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▲伯牙鼓琴的插畫(huà)
高山流水遇知音的故事
春秋時(shí)期，有個(gè)叫伯牙的人，他精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)非常著名的琴師。伯牙聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但是他總覺(jué)得自己，還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)客種事物的感受。老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。
在蓬萊島上，伯牙舉目眺望，只見(jiàn)遠(yuǎn)處的高山巍峨挺拔，瀑布飛瀉而下，十分壯觀。聽(tīng)著大自然中和諧動(dòng)聽(tīng)的聲音，一種奇妙的感覺(jué)在他的心中油然而生，他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，伯牙把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，體驗(yàn)到了一種前所未有的境界。
一天夜里，伯牙獨(dú)自乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)。琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。一首曲子彈完，他忽然聽(tīng)到岸上有人拍手稱(chēng)贊道：“我在你的琴聲中，先是仿佛看到了巍峨的高山，過(guò)了一會(huì)兒，又仿佛見(jiàn)到了飛流而下的瀑布。”
伯牙聽(tīng)后興奮極了，他激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你就是我的知音哪！”
那個(gè)聽(tīng)琴的人就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。后來(lái)，鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個(gè)世上再無(wú)知音，于是把自己的琴摔得粉碎，發(fā)誓再也不彈琴了。
▲俞伯牙與鐘子期的故事
高山流水文言文原文及翻譯
先秦·呂不韋《呂氏春秋·本味》凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
【高山流水文言文翻譯】大凡賢德之人的品德，是有辦法了解的。伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈琴。剛開(kāi)始彈琴時(shí)表現(xiàn)出攀登高山的志向，鐘子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像高山一樣巍峨。”不一會(huì)兒，琴聲表現(xiàn)出隨流水奔流的志向，鐘子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像流水一樣激蕩。”鐘子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，尋求賢德的人也是這樣。即便是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人怎樣盡忠呢？這就如同御手不好，良馬也不能跑千里遠(yuǎn)一樣。
▲高山流水圖片
高山流水什么意思
高山流水也說(shuō)“流水高山”，出自《列子·湯問(wèn)》“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，正于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？’”另有《呂氏春秋·本味》“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”后來(lái)用“高山流水”指知音難遇或樂(lè)曲高妙。
伯牙鼓琴的道理/高山流水的故事告訴我們什么道理
“高山流水”告訴我們知音難覓、知己或知音珍貴的道理，這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于一則古代寓言故事，故事中伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)琴聲，兩人因此成為知己。但鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再?zèng)]有他的知音，于是將自己心愛(ài)的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再?gòu)椙佟?strong>這個(gè)故事告訴我們，真正的知音是難得的，因此要珍惜與我們的朋友之間的友誼。
故事內(nèi)容擴(kuò)展
伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫。他是當(dāng)時(shí)著名的琴師，擅長(zhǎng)彈七弦琴，技藝高超，又是一個(gè)作曲家，人們尊稱(chēng)他為“琴仙”。
（作者：佚名）
